قاعده اهمّ و مهمّ و نظریّه غیر اخلاقی توجیه
محورهای موضوعی : اخلاق و تربیت اسلامی
1 - دانشگاه علوم قرآن و حدیث
کلید واژه: اخلاق سیاسی, ماکیاولیسم, حکومت دینی, فقه سیاسی, معارف قرآن, نهج البلاغه, قاعده اهمّ و مهمّ, باب تزاحم.,
چکیده مقاله :
اخلاق در حکم رانی و کشورداری، از اموری است که همواره دغدغه اندیشمندان جوامع بوده است، و امروزه نیز اخلاق سیاسی و سیاست اخلاقی از مهم ترین مباحث مورد علاقه متفکران جهانی در حوزه فلسفه سیاسی و فلسفه اخلاق می باشد. در این مقاله پس از نگاهی اجمالی به آراء صاحبان مکاتب مختلف پیرامون نسبت میان اخلاق و سیاست، و با مقایسه نظرات مارکس، ماکیاولی، امام علی بن ابیطالب و با استناد به قرآن نشان دادهایم که اساس روش زمامداری مورد سفارش نیکولو ماکیاولی، که در عمل مورد قبول تمامی حاکمان بشری است، همانا جواز استفاده از هر چیزی برای وصول به هدف است، که از آن تعبیر میشود «هدف وسیله را توجیه می کند». در حالی که امام علی بن ابی طالب، داماد و نزدیکترین یار پیامبر اسلام، و جانشین منتخب ایشان، به صراحت چنین نظری را رد می کند، و آنگاه به آراء فقهاء شیعه در این زمینه مراجعه و به ریشه یابی قاعده اهمّ و مهمّ و مرجّحات باب تزاحم پرداخته، نشان داده ایم قرآن کریم و روایات اهلبیت تنها در مورد خاص «حفظ یا نجات جان انسانها» اجازه استفاده از امور ممنوعه را میدهد، و تعمیم آن به تمامی موارد اهمّ و مهمّ روا نمی باشد.
The subject of “ethics in governing and ruling” has always been of interest to scholars and thinkers of all societies. Ethics in politics or ethical politics is still a controversial issue among great thinkers of political and moral philosophy. Having a short look at the theories of philosophers from different schools about the relationship between ethics and politics, and having made a comparison between Plato, Aristotle, Marx, and Machiavelli, this article tries to describe and present the viewpoint of the Qur’an and ‘Ali ibn Abi-Talib about the matter. This article shows that the principal ruling method recommended by Niccolo Machiavelli, which is practically accepted by all rulers, and that is instrumentality in statebuilding –an approach represented by the saying “the ends justify the means.” Whereas, the Prophet of Islam's son-in-law, his closest companion, and his chosen successor; ‘Ali ibn Abi-Talib, has explicitly rejected this idea, And then, we have refered to the views of Shia jurists on the topic, and rooted out the "important and more important" principle and the determinants in case of contradiction, showing that the Quran and Hadith have allowed employing forbidden means only in the exceptional case of "saving humans' life," and it cannot be generalized to all cases of two contradictory gains.